两种心智：从习惯的囚笼中重获惊奇世界

引言：一个被遗忘世界的迴响


马斯克曾提出一个深刻而动人的见解：“和孩子们在一起的好处之一就是，你知道，你能在他们的眼中重新看到这个世界。对他们来说，一切都是新奇的、鲜活的。而当你看到他们体验着这个新奇鲜活的世界时，你也会有同样的感受。” 这段话捕捉到了一种普遍而又神秘的体验——成年人通过孩童的视角，得以一窥那个早已被自身遗忘的、充满魔力的世界。这并非简单的多愁善感，而是一次深刻的认知回响，让我们瞥见了一种我们曾经拥有但如今已然陌生的感知模式。

本文的核心论点是，从孩童眼中那个生机勃勃、高清鲜活的世界，到成年人那个色调柔和、由惯例驱动的现实，这一转变并非性格或意志的衰退，而是一系列强大且经过演化精心打磨的认知机制作用的结果。我们所感受到的那种“魔力”，实际上是一种真实可测的神经与心理现象。

因此，一个根本性的问题摆在我们面前：如果这种对世界奇观的感知能力的丧失是一种认知习惯，我们是否能够有意识地“反学习”这种习惯？我们能否将孩童那种鲜活的感知力与成年人的智慧和经验相结合，从而达成一种更完整、更充实的生存状态？本文旨在引领读者踏上一段探索之旅，穿越神经科学的精密通路、哲学的深邃思考以及实用心理学的具体实践，以期为这个问题找到答案。


第一部分：感知的神经建筑学：从惊奇到自动驾驶


为了理解那种“魔力”，我们必须首先将其解构为科学的组成部分，为整个论述奠定生物学基础。孩童与成人之间感知差异的根源，深植于我们大脑处理信息的基本方式之中。


1.1 婴儿作为终极探索者：习惯化与好奇心的科学


孩童眼中那个“新奇鲜活”的世界，并非一种被动的接收状态，而是一个主动、高强度的认知学习过程。这一过程的核心机制可以通过两个概念来理解：习惯化 (habituation) 与 去习惯化 (dishabituation)。习惯化指的是当个体反复接触同一刺激时，其兴趣或反应强度会逐渐降低；而去习惯化则是在引入一个新奇刺激后，兴趣重新被点燃 1。这些机制是如此基础，以至于在婴儿能够开口说话之前，研究人员就已将其作为研究其认知能力的主要工具.2

至关重要的是，我们必须重新定义习惯化。它并非简单的厌倦，而是一个高效大脑正在工作的明确信号。婴儿的大脑在积极地构建一个关于世界的预测模型。当一个刺激反复出现时，大脑需要处理的未处理信息越来越少，从而导致注视时间的缩短 1。这个过程的效率惊人，它允许学习者过滤掉重复的、可预测的信息，从而将宝贵的认知资源集中于新奇的、信息量更大的刺激上 4。

一个看似有悖常理但极为重要的研究发现是，婴儿期更快的习惯化速度，与儿童后期更高的智商（IQ）分数、更强的语言习得能力以及更出色的执行功能相关联 4。这一发现颠覆了将孩童的好奇心仅仅视为天真烂漫的传统观念。它揭示了孩童的心智是一台高效运转、不断优化的学习机器，其对世界的持续惊奇，正是其积极进行数据采集和模型构建的外在表现。


1.2 成年大脑的自动驾驶模式：习惯化的演化优势与现代代价


既然孩童的大脑如此高效地处理新奇事物，为何成年人会失去这种持续的惊奇感？答案在于，习惯化是一种经过演化选择的、对生存至关重要的适应性机制 3。它如同一个认知过滤器，帮助我们屏蔽掉环境中那些不重要、重复性的信息——例如空调的嗡嗡声、衣服与皮肤的触感、每天通勤路上的熟悉街景——从而让我们能够节省宝贵的认知能量，专注于那些真正需要注意的、或是潜在的威胁与机遇 5。若没有这个机制，我们的大脑将被无穷无尽的感官输入所淹没，无法有效运作 6。

此外，习惯化还具有激励作用。通过对现状（例如一份入门级的工作）产生习惯，我们会被驱动去寻求下一个晋升或挑战，这推动了个体乃至整个物种的进步 6。

然而，在现代社会，这种为适应远古环境而演化出的高效机制，却带来了巨大的代价。我们的生活环境通常是安全且高度重复的——日复一日的通勤、办公室的常规工作、固定的生活模式。在这种环境下，习惯化这个适应性过滤器依然在勤奋工作，但它能接触到的新奇数据却越来越少。结果便是，我们的大脑进入了一种长期的“自动驾驶”模式，这在主观上体验为单调、倦怠，以及一种与生活本身的丰富性相脱节的疏离感 8。演化赋予我们的生存工具，在现代性的温室中，反而成为了我们感受生活之美的桎梏。


1.3 新奇的火花：大脑如何被重塑


当大脑遭遇新奇事物时，会触发一连串的神经化学反应，这为我们体验到的“魔力”和“鲜活感”提供了坚实的科学依据。

首先，新奇的刺激会引发神经递质多巴胺 (dopamine) 的大量释放 8。多巴胺不仅与愉悦感有关，更是驱动动机和联想学习的关键化学物质。它的释放创造了一种“感觉良好”的状态，从而正向强化了我们的探索行为 12。

其次，新奇事物会强力激活大脑的记忆与学习中枢——海马体 (hippocampus)，以及处理情绪的杏仁核 (amygdala) 8。这就是为什么全新的体验远比常规活动更容易被我们记住，并且与这些体验相关的情感记忆会更加深刻、更加“牢固”13。

更深层次的机制，源于一项前沿的神经科学观点：大脑皮层是一个“预测机器” (prediction machine) 14。我们的大脑并非被动接收信息，而是在持续不断地对下一刻即将发生的事情生成预测。新奇事物，本质上就是预测失败的信号。当现实与预测不符时，大脑会极大地增强对这个意外信息的反应，产生所谓的“神经回响” (neural echoes)，用以更新其内部的世界模型 14。从神经学的角度看，这个不断更新模型的过程，就是学习与

神经可塑性 (neuroplasticity) 的核心 8。

因此，当我们通过孩子的眼睛看世界时，我们所感受到的“魔力”，正是我们自己大脑中这些核心的预测编码、奖励和学习机制被强烈激活的主观体验。这是一种神经可塑性正在发生的真实感觉。在成年期重新点燃这种感觉，不仅仅是为了怀旧或寻求情感慰藉，而是要重新参与到那些对大脑健康、学习和个人成长至关重要的基本活动中去。


第二部分：孩童凝视的哲学之镜


科学为我们揭示了“为何”我们会失去惊奇感，而哲学则为我们提供了“如何”理解并应对这一状态的深邃框架。数个世纪以来，东西方的智慧传统早已通过不同的语言，探讨了孩童与成人之间这种感知上的巨大鸿沟。


2.1 “初心”：禅宗的赤子之心


禅宗佛教中有一个核心概念——初心 (Shoshin)，字面意思即为“初学者的心” 16。它倡导的是一种有意识的、经过修习才能达到的心境，而这种心境，恰恰是孩童自然而然所处的状态：一种对世界抱持开放、热切且毫无预设偏见的态度 16。

禅师铃木俊隆有一句著名的箴言：“初学者的心中充满各种可能性，但在专家的心中却寥寥无几” 16。这句话与神经科学的发现形成了完美的呼应。孩童的大脑对所有数据开放，因此看到了无限可能；而成年人经过习惯化的大脑，已经将可能性过滤筛选，只剩下那些最符合过往经验的选项。

“初心”被视为对抗“专家心智”的有力武器。所谓的“专家心智”，指的是我们因知识和经验的积累而产生的自负感，它使我们变得思想封闭，倾向于寻找那些能够验证我们既有观念的信息，而非真正全新的信息 17。修习“初心”，本质上是一种谦逊的实践，它要求我们承认自己过往的知识，有时恰恰是看见事物真相的最大障碍 17。这种刻意清空心智、回归纯粹观察的状态，可以被理解为一种有意识的、成年的神经再校准，其目标正是为了重新获得孩童般的感知模式。


2.2 布莱克的对立之境：天真、经验与被囚禁的想象力


英国诗人威廉·布莱克的诗歌哲学，为这两种认知状态提供了一幅壮丽的寓言画卷。他的《天真之歌》(Songs of Innocence) 可以被解读为对“初心”世界的描绘：一个通过开放、创造性、不受束缚的奇迹感来感知的世界 22。在这种状态下，天真并非与年龄挂钩，而是一种开放的心灵视角 23。

与此相对，《经验之歌》(Songs of Experience) 则描绘了“专家心智”的图景。在这个世界里，感知被社会规则、教条以及布莱克所称的“思想铸成的镣铐”所束缚和僵化 22。诗中，“爱之园”里建起的冰冷教堂，生动地象征了僵化的结构（“专家”观点）如何侵占并摧毁了天真状态下自由嬉戏的空间 23。

然而，布莱克的核心思想在于“没有对立就没有进步” 22。他认为，这两种状态都是人类灵魂发展所必需的。真正的目标并非永远停留在“天真”之中，而是要穿越“经验”的磨砺，最终达到一种更高层次的、被他称为“有机的天真” (Organised Innocence) 的境界。这是一种融合了两种状态的智慧——既保留了天真之眼的清澈，又具备了经验之心的深刻。


2.3 华兹华斯与“清醒的喜悦”：一个被忆起的世界


为了增加论述的深度和复杂性，我们必须引入另一位浪漫主义诗人威廉·华兹华斯的观点。他的思想为我们提供了一个重要的平衡，防止我们将“回归童心”简单化。华兹华斯承认，人会不可避免地告别“无忧无虑的青春”及其“悸动的喜悦”，但他坚信“别的赠礼会随之而来” 24。

这种“丰厚的补偿”，是一种更深刻、更具哲学性的感知模式，一种能让他听见“人类悲怆而宁静的音乐”的心境 24。这是一种源于经验、饱含同理心与智慧的成熟状态。

这里的洞见至关重要：成年人的心灵旅程，其目的不在于退行到孩童的状态，而在于整合。即将孩童感知世界的新鲜感，与成年人所独有的同理心、语境理解力和赋予意义的能力相结合。这一视角使我们的讨论免于陷入对不成熟状态的盲目浪漫化。

综合这三种哲学观点，一个更为宏大和综合的目标浮现出来。这个目标既非简单的回归布莱克的“天真”，也非仅仅满足于华兹华斯的“经验”，而是可以被称为一种“华兹华斯式的初心”。这是一种融合性的心境，它将初学者那种开放、不加评判的感知方式（初心），应用于成年人所面对的复杂生活素材（深刻的人际关系、广博的知识、对“人类悲怆音乐”的共情）。这才是真正的“用全新的眼睛和旧有的眼睛同时观看”，也正是用户最初提问中那种“魔力”的最高级形态。


第三部分：遗忘的代价与忆起的力量


从神经科学到哲学，我们已经看到，孩童的“初心”与成人的“专家心智”代表了两种截然不同的认知模式。这两种模式的转换不仅改变了我们的主观体验，更对我们的生活产生了深远而具体的影响。


3.1 专家的悖论：知之愈多，见之愈少


知识和经验本应是我们最宝贵的财富，但它们也可能成为禁锢我们认知的牢笼。这种现象被称为“专家的悖论”。当我们在某个领域积累了大量经验后，一种名为定势效应 (Einstellung effect) 或功能固着的心理现象便会产生，即我们过往的成功经验会阻碍我们看到更优或更简单的解决方案 16。

专家心智会创造一个“舒适区”，而我们会下意识地捍卫这个区域，对挑战性的新观点产生防御心理，从而赶走那些可能带来突破性创新的想法 26。我们不再寻找

新信息，转而开始寻找验证性信息——那些能够证实我们既有信念和做法的信息 17。我们以为自己仍在学习，实际上却只是在信息和对话中横冲直撞，筛选出与自己当前哲学相符的部分，并精心挑选证据来为自己的行为和信念辩护。最终，我们最大的智力资产，反而限制了我们的视野。


3.2 失去惊奇感的高昂代价：从个人萎靡到创造力停滞


失去对世界的好奇心和惊奇感，其后果绝非无足轻重。大量的心理学研究已经证实，保持好奇心对个人福祉有着巨大的积极影响。研究表明，好奇心强的人通常更快乐，焦虑水平更低，对生活满意度更高，并且拥有更强的心理健康 12。

好奇心还能拓展我们的同理心。当我们对他人感到好奇，并愿意与我们社交圈之外的人交流时，我们能更好地理解那些与我们拥有不同生活、经验和世界观的人 12。它还能加强人际关系；研究发现，在交流中表现出真正好奇心的人，会被认为更温暖、更有吸引力 12。

在专业领域，好奇心更是成就与创新的助推器。“初心”与创造力、解决问题的能力以及认知灵活性直接相关 9。当企业或个人陷入“我们向来如此”的思维定势时，创新也就戛然而止。因此，失去惊奇感不仅会导致个人生活的乏味，更会在职业发展和集体进步的层面上造成严重的停滞。


3.3 浪漫主义的谬误：对“童心”的批判性审视


在探讨如何重拾孩童般的视角时，我们必须面对并解构一个普遍存在的文化谬误。这是一个至关重要的、增加论述现实感的批判性环节。我们的社会存在一种危险的虚伪：一方面，它极力浪漫化“孩童般的惊奇”；另一方面，它却常常无法容忍真实的孩童——他们天生就是混乱、嘈杂、以自我为中心且不符合成人礼仪标准的生物 29。

历史研究揭示，这种被理想化的“奇妙天真” (wondrous innocence) 观念，在20世纪初被广告业大规模挪用和推广，其目的在于销售商品 30。广告商们创造并传播了一个经过净化和商业化的童年形象——一个永远天真、充满渴望、能通过消费品获得满足的孩童。这个形象与现实中抚养孩子的复杂、劳累和充满挑战的真实情况相去甚远。

这里的核心论点是：任何简单地号召成年人“变得像孩子一样”的建议，如果不能首先戳破这个浪漫主义的泡沫，就注定会失败。真正的目标不是模仿一个被理想化的孩子，也不是退行到不成熟的状态。而是要在一个稳定、负责的成年人框架内，有意识地、成熟地去培养那些真正有价值的孩童般的品质——例如，无尽的好奇心、乐在其中的游戏精神、活在当下的专注力，以及甘当新手的勇气 32。

这种区分是使本文后续建议变得可行和可信的关键。我们追求的不是模仿孩童本身，而是“逆向工程”他们自然展现出的认知过程，并将其作为一套刻意练习的成人技能。我们不是要采纳孩童的个性，而是要重新学习一套强大的认知工具。

为了更清晰地呈现这两种心智模式的对比，下表从多个维度进行了总结：

表1：两种心智：一个比较框架

维度

初心 (孩童心智)

专家心智 (成人心智)

认知状态

好奇 (Curiosity)

确定 (Certainty)

神经驱动

新奇探测 (Novelty Detection)

习惯化 (Habituation)

哲学类比

初心 (Shoshin)

专家身份 (Expertise)

情感基调

惊奇 (Wonder)

单调 (Monotony)

创造潜力

发散性 (Divergent)

固定性 (Fixed)

主要风险

天真 (Naivete)

教条 (Dogmatism)


此框架清晰地揭示了两种模式在认知、神经、哲学和情感层面的根本差异。它也为我们接下来的旅程——如何有意识地从“专家心智”的限制中解放出来，重新激活“初心”的潜力——奠定了坚实的基础。


第四部分：回归之旅的实用地图


理解了两种心智的运作机制及其利弊之后，我们便可以着手绘制一张通往回归之路的实用地图。这条路并非要我们倒退回童年，而是要通过一系列具体的、有科学依据的实践，有意识地在成年生活中重新激活那种充满惊奇的感知模式。


4.1 修习“初心”：开启心智的日常实践


这些实践并非空泛的“生活小窍门”，而是针对性的认知训练，其目的在于系统性地打破习惯化的自动驾驶模式。

  • 放慢速度，活在当下：有意识地将注意力完全、不加评判地投入到日常的例行公事中，例如洗碗或铺床。感受水的温度、盘子的质感、床单的平整。这种练习能够强制大脑脱离自动驾驶状态，重新连接感官输入 10。

  • 改变惯例：刻意地改变日常生活的固定模式。走一条新的路线去上班，在常去的餐厅点一道从未尝试过的菜，或者改变早晨起床后的活动顺序。这些微小的改变会制造“预测错误”，迫使大脑放弃既有的预测模型，转而处理全新的数据 10。

  • 引导内在的五岁孩童：积极地提出那些看似“愚蠢”的基础性问题，例如“为什么这件事要这样做？”“那个东西是如何运作的？”。这种提问方式能够解构我们习以为常的假设，暴露出知识体系中的盲点 35。

  • 放下自我：在对话中，刻意地释放那种“必须正确”、“必须提供价值”或“必须赢得辩论”的冲动。这会为你创造出真正倾听和学习的空间。尝试用“请再多告诉我一些”来代替反驳，你会发现世界以一种全新的方式向你敞开 17。

  • 正念观察：选择一个物体、一种声音或一种感觉，像第一次接触它一样，进行不加评判的纯粹观察。这是正念练习的核心，也是培养“初心”的直接途径 35。

这些练习的共同点在于，它们都是对认知习惯化的直接干预。每一次实践，都是在有意识地挑战大脑的效率偏好，迫使其从节能的“自动驾驶”模式切换回高能耗的“主动学习”模式。


4.2 大脑网络的协奏：训练心智以激发创造力


上述实践之所以能够有效提升创造力，其背后有着深刻的神经科学原理。这涉及到大脑中几个关键的大型神经网络之间的相互作用。

  • 默认模式网络 (Default Mode Network, DMN)：当我们的思绪漫游、做白日梦或进行自发性思考时，这个网络会变得活跃。它是产生新奇想法、联想和创造性灵感的摇篮 39。

  • 执行控制网络 (Executive Control Network, ECN)：当我们集中注意力、进行规划、评估和决策时，这个网络则被激活。它负责将产生的想法进行筛选、组织和付诸实施 39。

  • 突显网络 (Salience Network)：这个网络扮演着“切换器”的角色，它监测内外环境，并决定在默认模式网络和执行控制网络之间进行切换，帮助我们的大脑在自由联想和专注任务之间取得平衡 40。

创造力的神经科学研究揭示了一个核心发现：高度的创造力并不取决于某个单一网络的强度，而是取决于这几个网络之间更强大、更灵活的沟通与协作能力 39。一个富有创造力的大脑，能够顺畅地在产生天马行空的想法（DMN）和严谨地评估其可行性（ECN）之间切换。

而培养“初心”的实践，如正念冥想和打破常规，正是通过增强这些网络间的神经连接来实现其效果的 38。这些练习在物理层面上改变着我们的大脑，使其更擅长于进行那种支撑着创新和问题解决的认知灵活性。这为古老的沉思实践（如“初心”）与现代心理学建议提供了坚实的科学统一理论，将它们从模糊的“自我提升”转变为一种形式的、有针对性的“心智健身”。


4.3 惊奇感的双引擎：艺术与旅行的角色


除了日常的微观实践，还有两种宏观层面的活动，能够强有力地培养“初心”。

  • 艺术：与艺术的互动——无论是在博物馆、公园，还是一座设计精美的建筑中——本身就是一种超越字面意义、激发好奇心的练习 42。关键在于，要尝试在不寻求即时背景信息（例如先不去看作品旁边的说明牌）的情况下进行观看，去审视自己的第一反应，并允许艺术品挑战你的既有观念 42。艺术是对我们感知系统的一次直接的、高浓度的新奇与视角注入。

  • 旅行：旅行是打破习惯化的最有效方式之一。它将我们完全沉浸在全新的文化、景观、声音和味觉之中，迫使我们的大脑从零开始构建全新的预测模型 43。它将书本上的抽象概念转化为亲身的、可触摸的体验，从而极大地提升了我们解决问题的能力、适应性和同理心 44。而
    创造性旅行，即那些包含主动参与（如参加当地的手工艺工作坊）的旅程，更能将这种沉浸式体验推向极致 45。

艺术和旅行如同两台强大的引擎，能够将我们从日常的惯性中猛地拽出，将我们置于一个必须以“初心”来导航的新世界。


结论：整合的心智——用全新的和旧有的眼睛看世界


让我们回到最初那个充满诗意的观察：通过孩子的眼睛，我们得以重温一个鲜活的世界。经过这场穿越神经科学、哲学和心理学的旅程，我们现在可以肯定，这种“魔力”既真实又可以被理解。它并非遥不可及的神秘现象，而是我们大脑那宏伟的学习与预测能力的直接体现。

我们已经描绘了这条心灵轨迹的全貌：从孩童与生俱来的惊奇状态，到成年人那必要但代价高昂的习惯化，再到通往回归之路的哲学指引与实践方法。

最终，我们追求的并非在孩童心智与成人心智之间做出非此即彼的选择。这条旅程的终极目标，是达成一种动态的综合，一种布莱克所说的“有机的天真”，一种整合的心智。这是一种能够同时用全新的眼睛和旧有的眼睛看世界的能力——既能以初学者的开放、好奇和清澈来感知，又能以专家的深度、同理心和智慧来理解。

真正的、最深刻且可持续的“魔力”，就蕴藏在这种融合之中。当我们能带着孩童般的敬畏之心凝视彩虹，同时又理解其背后的光学原理；当我们能感受其纯粹的美，同时又明了它在文化与个人记忆中的多重象征意义——在那一刻，我们便不再是习惯的囚徒，也不是天真的孩童，而是成为了一个真正完整的、能够全然体验世界之丰富性的观察者。这，便是与孩子们在一起时，他们给予我们的最宝贵的礼物——一张邀请函，邀请我们重新学习如何观看，如何感受，以及如何存在。

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  43. Art as a Travel Companion: The Role of Art in Encouraging Wanderlust - Foyer Magazine, accessed June 19, 2025, https://foyermagazine.com/art-as-a-travel-companion-the-role-of-art-in-encouraging-wanderlust/

  44. The Role of Travel in Childhood Development: Learning Beyond the Classroom, accessed June 19, 2025, https://www.safesearchkids.com/the-role-of-travel-in-childhood-development-learning-beyond-the-classroom/

  45. WHY CREATIVE TRAVEL IS THE FUTURE OF CULTURAL TOURISM - Fused Magazine, accessed June 19, 2025, https://www.fusedmagazine.co.uk/why-creative-travel-is-the-future-of-cultural-tourism/

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